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佛之三密是手印
咒语及观想。就众生而言称做三业即是身、口、意三业。密宗能
在此世即身成佛就是藉著佛之三密加持使众生三业转为智慧。这
就是密宗能即身成佛的要诀。
其次介绍业的造成是从何处来？这...
道。就密宗而言，目前在台湾有东密、藏密两种。个人所代表的
是东密真言宗金刚院派。一般人认为密宗很神奇，其手印、咒语
具有无比威力。故一般人对密宗有一股很神秘的感觉。如果你有
兴趣研究密宗，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043548533.html
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1、念珠一串。 2、准备一块黄色方巾以便遮盖手印，如果独立房间可以略。 三、对修法者的要求。 1、必须盘腿坐，可以单盘。同时有时间最好练习跪坐。 2、观想月轮（见版里相应帖子）。 3、...故时间自己安排选择早昼晚任意时间。 6、真言按照现代汉语标准音诵读； 7、手印另外解释。 ...
佚名
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460657646.html
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赵朴初答：真言陀罗尼就是密咒。根据密宗的说法，密咒是佛内证的智慧的语言，是能够显示诸法实相的真实语言，所以叫做真言。陀罗尼(dhqraz])的意义是"总持"。密咒的一字一声，总含着无量教法义理，持有着无量威力和智慧，凭仗念诵密咒的威力，可以获得远比显宗迅速而伟大的成就。密宗着重在修习仪轨，按照一定的仪轨，结坛，设供，身结手印，口诵真言，意作观想等等，以求将自己的身口意三业，转成佛的...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07033510809.html
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华法师等五大士口念意观，手印如法；僧众唱腔淳厚，威仪庠序；女众部法源法师、悟源法师、超波法师代众拈香礼拜，祈愿以此殊胜功德超度十方法界、四生六道、水陆空行的一切孤魂，更为国泰民安，世界和平而祈祷。...
【佚名】
|焰口|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/08474515968.html
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有人称密宗是“实践的宗教”，仅靠理论和语言是无法了解它的。只有靠学者身体力行的实践体会才能真正认识密宗，如人饮水，冷暖自知，非言语可以说明。密法为学修者设置了完整的习修方法，并因众生的缘份、根性不同而有所不同，非常具体，也非常周到和细致。密乘的各宗各派都 有它的代表法，如黄教的大威德金刚法，白教的大手印，红教的大圆满等。虽然下手的方便不同，但都是以“三密为用”即以“三密相应”为习修准则。这也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944178.html
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手印”，要目分三部。该书还包括种种密法修空的要门。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113877993.html
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噶举派的特点 ①噶举派玛巴传米拉日巴的密教大手印是明空两点二合一论，显教大手印是唯空性论，只有空的一面，所以还要结合显教的大悲心四无量心，缘起观等等来达到双运。
但《土观宗派源流》...的老师告诉我，外显诸境即是自心，自心即是明空”（《道歌》５３６页）。总之《道歌》中提明空之处甚多可的为证。明空之见噶举派与宁玛派相同，噶举名大手印，宁玛名大圆满都不是中观应成派，他们都主张有自心本性。...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2111181321.html
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①噶举派玛巴传米拉日巴的密教大手印是明空两点二合一论，显教大手印是唯空性论，只有空的一面，所以还要结合显教的大悲心四无量心，缘起观等等来达到双运。 但《土观宗派源流》中说噶举派的见在玛米二人时是应...)。总之《道歌》中提明空之处甚多可的为证。明空之见噶举派与宁玛派相同，噶举名大手印，宁玛名大圆满都不是中观应成派，他们都主张有自心本性。冈布瓦受噶当派《道次第》的影响提出显教大印，为适应三根普被，把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342140350.html
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成佛。
中央大日如来即毗卢遮那佛，属于如来部族，手印为觉胜，座骑为狮子，生着白色的皮肤，代表清净人的痴心之毒，将色蕴转为法界体性智慧，三昧耶形为法轮佛塔。 东方阿閦如来即不动佛，属于部族为金刚，手印为触地，座骑为象，生着青色的皮肤，代表清净人的嗔恨心之毒，将识蕴转为大圆镜智慧。三昧耶形为金刚杵。 南方宝生佛，部族为宝，手印为与愿，座骑为马，生着金黄色的皮肤，代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴...
佚名
|五方佛|不动佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22364720657.html
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拙火》等六法道次。又从弥勒巴学大手印。回藏后依止噶当派④的朗日塘巴受比丘戎，住盆域觉波山修道。此后他在后藏叶茹的香地区建雄雄寺为首的一百零八寺，广聚徒众，传法讲道。他的传承法嗣则称为香巴噶举派。 他...冈布瓦传以达布噶举派《六法》、《大手印》。回摩觉又另建一公隆寺作为定居。他圆寂后由大弟子吉冈巴·却季僧格继承法座。吉冈先从热穹巴(1083-1161)的弟子咱日贡巴学习热穹传规的灌顶和教授。后拜摩觉巴为师...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342840353.html